Anduk selasa 30 April 2013

jurnal. cari abstrak. cari keywords dari abstrak

urban heat island --> pulau panas di kota --> lebih panas daripada daerah lainnya di malam hari --> akibat urangan makin sempit dan energi yang banyak

ecological footprint --> energi naik, pasokan makanan naik, emisi naik, tekanan thd daerah sekitar naik, konsumsi naik, manusia naik. cth listrik

penggunaan lahan makin efektif. lebih daripada desa

kota = efektif. tapi gak efisien. indonesia menopang hidup jakarta

luar kota thd dunia itu kurang dari sepersepuluhnya lho. tapi, emisi gas rumah kacanya luar biasa gede. unik dalam konteks perubahan iklim. penyebab terjadinya perubahan iklim (CO2, nitrogen, dst), berdampak mendunia. yg bertanggung jawab dikit, eh yang nanggung semuanya!

mitigasi --> berupaya mengurangi/mengerem laju pemanasan global >< adaptasi

kota punya hal yang unik di dua hal ini, terutama di adaptasi

urbanisasi: peningkatan drastis konsentrasi manusia agar dapat akses

padahal, kalo ekologinya rusak, korbannya gede parah lho!

kota itu bencananya berada di wilayah hidrometeorological (pantai/sungai). jakarta: 13 sungai dan satu teluk

pdkt struktural = siapa sih yang bertanggung jawab – siapa yang jadi korban

there’s no such thing as a natural disaster --> badai katrina di New Orleans --> persoalan manusia,kelas sosial ekonomi dan rasisme --> gak disiapin pencegahan, dst

banjir jakarta 2007: yang kaya2 ngungsi ke hotel

penyakit berbasis vektor --> konsentrasi panas --> DBD, malaria --> akhir musim hujan --> air tergenang --> hangat, karena jakarta kan panas --> telor2 nyamuk makin cepet netas karena matang

planet induce refugee = environmental refugee --> kasih kesan kalo migran gak cuma karena perubahan iklim langsung, ada variabel2 lain (perang, misal)

anak2 --> miskin --> kompetisi tempat bermain (gak ada taman bermain akibat efektivitas urbanisasi dalam mengurus permukiman)

gender and demographic change: what do we know? bikin ringkasan ini maksimal selasa 7 mei 2013 ke ruslic27@gmail.com

Kesenian selasa 30 April 2013

sebelumnya: selamat ulang tahun ya, musik genre jazz! Sukses terus! :D

rumusan masalah (pernyataan) --> hipotesis --> pertanyaan2 (kerja, induktif. minggu depan deduktif). jangan lupa teori dan konsep, boleh baru, yang lama jangan dilupain.

Hobsbawn --> reinvention, reka cipta

asyik --> de facto ada di angan. fakta, tapi kebayang. pasti ada teks etnografi

identifikasi, analisis, sintesa (rumusin), dibuat pertanyaan ke lapangan/pustaka (induktif/deduktif)

ketua

anggota

abstrak pemicu: (dari artikel terpilih)

rumusan masalah: (berupa pernyataan)

pertanyaan penelitian (sejumlah anggota kelompok)

hipotesis (kerja)

peta konsep

pembagian tugas (LTM)

rumusan masalah: perubahan unsur budaya pengaruhi unsur yang lain (religi ke seni, vice versa). Kemenyan di Jawa. puritanism. awalnya untuk wewangian, kemudian disangka jadi pemujaan dewa dan dianggap musyrik

pertanyaan: apa yang dimaksud dengan tari topeng cirebon (bikin LTM)

Psikiatri Senin 29 April 2013

beberapa istilah psikiatri yang perlu menjadi perhatian ilmuan antropologi

psikiatri dalam kehidupan manusia

fobia khas/terisolasi

fobia yang terbatas pada situasi yang sangat spesifik spt: bila berdekatan dengan hewan tertentu (kecoa, kucing, ular, bekicot, cacing, cecak, ulat bulu, dll), tempat tinggi, petir, kegelapan, naik pesawat, ruang tertutup/lift, buang hajat di tempat umum, makan makanan tertentu, dokter gigi, takut melihat darah/luka, dan takut berhubungan dengan penyakit tertentu

contoh: kaustofobia ketakutan terhadap ruangan sempit, ump: masuk lift. ybs merasa resah, ketakutan, dan pusing/mau pingsan

ketakutan kepada ketinggian, seperti naik ke atas jembatan dan melihat jalan di bawah, serasa mau melompat ke bawah/pusing/sesak/mau muntah. pada kondisi parah ybs bisa juga pingsan

gg obsesif kompulsif

amnesia: hilangnya daya ingat setelah ada peristiwa mengerikan yang dihadapi. bisa juga karena kelelahan, keracunan, atau mengalami kejadian traumatik. kondisi bisa bersifat parsial/total.

antropologi mencoba menelusuri pengalaman masa lalu ybs yg menyebabkannya mendapatkan amnesia

gg kepri dab perilaku masa dewasa (F60-F69)

gg kepri vs perubahan kepri:

gg kepri: proses perkembangan yang timbul di masa kanak2 atau remaja dan berlanjut di masa dewasa

perubahan kepribadian: proses yang didapat biasanya pada usia dewasa setelah stress berat/berkepanjangan. deprivasi lingkungan yang ekstrim

gg kepri khas

1. sikap dan perilaku yang amat tak serasi berkait dengan beberapa fungsi: afek, kesadaran, pengendalian impuls, cara melihat dan berpikir, gaya berhubungan dengan orang lain

2. pola perilaku abnormal untuk waktu lama, berjangka panjang dan tak terbatas pada episode penyakit jiwa

3. pola perilaku pervasif & maladaptif terhadap berbaagi keadaan pribadi dan sosial yang luas

4. manifestasi muncul pada masa kanak2, remaja terus sampai usia dewasa

5. menjurus pada penderitaan pribadi yang bermakna

6. gg biasanya (namun tidak selalu) berhubungan secara bermakna dengan masalah pekerjaan dan kinerja sosial

gg paranoid

1. kepekaan berlebihan thd kegagalan dan penolakan

2. kecenderungan untuk menyimpan dendam, tak mau memaafkan penghinaan/luka hati karena masalah sepele

3. kecurigaan yang tinggi, tendensi misinterpretasi thd tindakan orang netral/bersahabat sebagai sikap permusuhan/penghinaan

4. ngotot ttg hak pribadinya wlp tak tepat dengan realita

5. mencurigai kesetiaan istri/suami tanpa dasar

6. merasa dirinya penting secara berlebihan wlp tak sesuai realita, melekat secara menetap

7. dirundung perasaan adanya komplotan thd dirinya dan dunia

gg skizoid

1. hanya ada sedikit aktivitas yang membahagiakan dirinya

2. emosi dingin, efek datar

3. kurang mampu menunjukkan kehangatan, kelembutan, ataupun kemarahan thd orang lain

4. tak peduli secara nyata thd pujian/kecaman

5. tak tertarik scr seksual wlp sudah cukup umur

6. hampir selalu menyendiri

7. tak punya dan tak ingin punya teman dekat

8. amat tak peka thd norma dan etika yang berlaku

gg dissosial

1. tak peduli dengan perasaan orang lain

2. bersikap tak bertanggung jawab dan tak peduli norma, etika, kewajiban sosial, secara menetap

3. tak mampu mempertahankan hubungan agar langgeng wlp sebenarnya bisa

4. mudah frustasi dan berlaku agresif/kekerasan

5. tak mau terima kesalahan dan belajar dari hukuman

6. amat cenderung mempersalahkan orang lain atau jelaskan atasan penyebabnya, jika ybs terlibat konflik sosial

gg anankastik

1. perasaan ragu dan hati2 berlebihan

2. keterpakuan thd rincian, peraturan, daftar, perintah, organisasi, jadwal

3. perfeksionis yang hambat penyelesaian tugas

4. ketelitian berlebihan, terlalu hati2, kecenderungan yang tidak seharusnya untuk menciptakan kesenangan dan hubungan interpersonal

5. keterpakuan dan keterikatan berlebihan pada kebiasaan sosial

6. kaku dan keras kepala

7. pemaksaan irasional agar orang lain melakukan sesuatu menurut caranya, atau keengganan irasional untuk mengizinkan orang lain untuk lakukan sesuatu

8. mencampuradukkan pikiran/dorongan yang bersifat memaksa/yang tidak disukai

gg lemas (ego)

1. ada perasaan tegang/takut yang menetap dan pervasif

2. merasa diri tak mampu, tidak menarik, merasa lebih rendah daripada orang lain

3. kekuatiran berlebihan thd kritik/penolakan di situasi sosial

4. keengganan terlibat dengan orang kecuali yakin akan disukai

5. pembatasan gaya hidup karena alasan keamanan fisik

6. menghindari aktivitas sosial/pekerjaan yang banyak melibatkan orang banyak

gg dependensi

1. mendorong dan membairkan orang lain mengambil sebagian besar keputusan penting bagi dirinya

2. meletakkan kebutuhan diri lebih rendah daripada orang lain pada siapa ia bergantung, penyerahan sepenuhnya thd kepentingan mereka

3. keengganan menuntut tempat ia bergantung

4. perasaan tanggung jawab/tidak berdaya jika sendirian, karena ketakutan yang dibesar2kan ttg ketidakmampuannya untuk mengurus diri sendiri

5. terpaku pada ketakutan ditinggalkan oleh orang yang dekat dengannya dan ditinggal agar mengurus diri sendiri

6. keterbatasan kemampuan untuk mengambil keputusan sehari2 tanpa nasihat berlebihan dan diberi keyakinan oleh orang lain

F62 (perubahan kepribadian sesuah sakit jiwa)

perubahan kepribadian berlangsung lama yang menjurus pada kegagalan dalam fungsi interpersonal

untuk didiagnosa perlu dilihat sifat2 sebagai berikut

sikap permusuhan dan sifat tak percaya dalam menghadapi dunia

penarikan diri dari masy

perasaan kosong dan putus asa

perasaan terpojok yang kronis seperti merasa terancam terus menerus

keterasingan

F63: gg kebiasaan dan impuls

judi patologis: adanya dorongan untuk berjudi, preokupasi judi dalam pikiran. penderita kemungkinan besar suka berutang, mempertaruhkan pekerjaannya, tidak harmonis dalam hubungan keluarga

bakar patologis (piromania): dorongan untuk membakar harta/barang lain tanpa tujuan yang jelas, ada keasyikan untuk menatap benda yang berhubungan dengan api dan kebakaran, kesukaaan besar thd kegiatan mobil pemadam kebakaran dan alat pemadam api lainnya dan memanggil petugas pemadam kebakaran, namun ada pula kecenderungan untuk membakar dirinya sendiri

curi patologis (kleptomania): gg yang ditandai oleh kegagalan menahan dorongan untuk mencuri sesuatu yang tidak dibutuhkan/tidak menghasilkan uang. barang kemudian dibuang/diberikan ke orang lain/dikumpulin aja

terdapat ketegangan sebelum melakukannya dan lega/puas sesudah melakukannya. aksi soliter (sendirian), tidak ada yang membantu

tiap episode menunjukan dirinya gelisah, murung, dan merasa bersalah di antara episode di toko tempatnya sendiri

trikotilomania: suatu gangguan yang ditandai oleh kerontokan rambut karena berulang kali ybs gagal menahan diri thd impuls untuk mencabut rambutnya sendiri. pencabutan didahului ketegangan memuncak dan diikuti rasa lega dan puas. kasus trikotilomania: korban KDRT.

Genseks senin 29 April 2013

Rene Descartes --> mind and body (dualisme tubuh) terjadi dialektika

muslim gay in indonesia

pandangan islam soal seksualitas --> homoseks melanggar tata bahasa --> gak melalui cara2 yang tidak dianjurkan. kalo kawin siri itu zina, maka kalo homoseks lebih buruk lagi, murtad

zina: masih bisa ditoleransi

homoseks: seperti kalimat yang gak jadi/gak teratur

heteroseks sebagai kewajiban bagi berbangsa dan bernegara, sesuai dengan nilai dan agama yang dianut oleh Indonesia (?)

gak kayak di barat: seks adalah hal yang privat. jadi, kembali lagi ke masing2 orang mau gimana

dilema kaum gay (hasrat >< tanggung jawab)

ketidakberbandingan = (dubbing culture)

regulation

membahas perubahan regulasi seksualitas, sejak

1980 --> rezim soeharto berkuasa

--> tekanan internasional

1990 --> resim soeharto tumbang

concept manhood and womanhood

natural binary gender

1965 --> a policy promoting nuclear families

contemporary islamic doctrine --> gender boundaries were more strictly | marriage as moral

media representations

cerita dua pasangan lesbian di media cetak --> Aty dan Nona, Jassie dan Bonnie

majalas S...

cerita bias

gayatri “lesbian life as close to criminal, prostitution, drugs, free sex”

swara srikandi: dunia mewah, aneh, penuh naza

muslim itu udah pasti gak cocok sama homo! pilih salah satu!

tdk ada KUHP yang melarang homoseks. tapi, juga gak dilegalkan

tanya komen: Giska, Winda, Dwi, Devita, Irin, Fendi, Damar, Windan, Aria, Metha, Gue, Ribut, Imam

Olga --> homo apa ga? apa cuma modus? media = sensual

hasrat seksual lebih dibentuk oleh budaya

ingat: hubungan seks adalah kebutuhan primer. diatur sama kebudayaan. sama aja kayak makan, perlu jam segini segitu

bukan cewe ditutup aurat biar cowo gak keluar hasratnya

cowo: binatang donk? cowo harus dididik, ditanemin nilai2 anti perkosaan dst, dia manusia dan mesti belajar

Anpol Kamis 25 April 2013

the idea of power in javanese culture

doskusi buku karangan Benedict Anderson Bab I dengan judul..

konsepsi2 power dalam pemikiran barat

abstrak

heterogen

akumulasi kekuasaan

ambiguitas moral (kekuasaan difokuskan oleh legitimasi)

abstrak --> beyond your body. tapi bia dimanifestasikan

heterogen --> bisa dalam bentuk apapun. cth wealth dan military. negara yang punya kesos dan persenjataan yang baik adalah negara yang powerful

akumulatif --> individu bisa seenak jidat nyaplok power semaunya

ambiguitas moral --> kekuasaan bisa sah tergantung dari kemauan orang2 tertentu

kekuasaan dalam pemikiran jawa

konkrit

termanifestasi dalam tubuh kita

homogen

kekuatan itu cuma satu alias tunggal.

kuasa ada di dalam semesta dan konstan: kuasa dan manusia sama2 hidup dalam konteks kosmologi

tidak perlu legitimasi. cth mataram, saling bunuh2an dalam perebutan kekuasaan. yang ditanamin gak ada dikotomi good/evil. good/evil adalah cosmology yang gak ada pertentangan

pencarian kekuasaan

tradisi ortodoks: praktik2 yoga, puasa, dan hal2 yang berhubungan dengan ritual meditasi (lebih keilahian)

tradisi heterodoks: ritual2 ekstrim dan bersifat praktik, spt tradisi tantriks (hub. seks, miras, darah, dan kekerasan/menyembelih orang)

upacara ritual

tanda2 power

konsentrasi power

fokus power dalam diri --> meditasi

menyerap power dari luar --> sastra klasik. berantem, yang mati diserap sama yang survive

menyeimbangkan keduanya

jawa: bukan dari praktik, tapi fokus dalam kekuatan diri (konsentrasi). biar terhimpun dalam dirinya. seimbangin = esensi

keseimbangan power yang bertentangan (konsentrasi) = keadaan yang mana keduanya berada sekaligus dalam satu tubuh

agranishwara = wujud laki dan perempuan dalam satu tubuh

manifes: nasakom. cuma jadi peredam sentimen anti kolonial awalnya. terus, juga untuk akumulasi semua power

Soekarno = sembrada

manifes konsentrasi2 power

wahyu: cahaya yang bersinar di luar diri penguasa

teja (karisma): cahaya yang terpancar dari diri penguasa

dari pribadi. dari kemampuan seksual

konsentrasi power terlihat dari:

kesuburan, kemakmuran, kestabilan, kejayaan

subur – makmur = stabil-jaya

power sebagai       power sebagai

pemberi kehidupan        pengikat magnet

pertanda power berkurang: huru hara

menurut Sartono

barat: sejarah berjalan secara linear, rangkaian peristiwa unik

jawa: sejarah berjalan dalam siklus, pengulangan masa yang sudah ada

prayoga --> damai. tetayoga --> mulai muncul orang jahat. pariyoga --> klimaks kekacauan

power dan sejarah

anderson = jawa kontras antara keteraturan dengan kekuasaan. chaos = jaman edan

power concentration --> power diffusion --> power concentration --> power difussion --> etc

pencapaian dan suksesi

source power

how was the ruler discover or recognized? wahyu

falsification

contohnya: sultan agung mataram dynasty (1613-1646)

kekuasaan dan kerajaan

power   center   teritorial/frontiers

cuma ada pulau jawa dan pulau seberang

mandala -> pencaplokan zaman kerajaan di jawa. garis2 batas gak ngaruh, tapi dari keaspekan wilayah lain

penguasa dan kelas penguasa

struktur kekuasaan jawa pra-kolonial = model negara patrimonal (Weber), Schrieke

struktur kekuasaan dan tension, kelompok keturunan kerajaan, keluarga besar kerajaan, ministerialis, staf pribadi penguasa

patron – klien

penguasa dan etika

berfokus kepada penguasa dan bawahannya

pemaknaan power oleh penguasa

priyayi --> halus dan tanpa pamrih

hubungan power dan wild

power and knowledge

memperoleh halus-ness diperlukan belajar

pembelajarannya dapat diartikan sebagai proses inisiasi

gambarab pencarian knowledge terdapat pada cerita wayang pandhita durna, di mana dirinya mencari rahasia kehidupan

ideologi dianggap sebagai knowlegde (cara kita melihat dunia)

orang terpelajar (literate) merupakan orang2 yang dapat memperoleh power

rulers and ruled

terdapat dikotomi antara elite-moss, disimbolkan dalam kata pemimpin dan rakyat

rakyat selalu menjadi simbol nasionalisme

contohnya adalah soekarno, yang dirinya adalah vox populis (menyambung lidah rakyat)

yang dilakuin: untuk kelanggengan power. rakyat ada karena power, vice versa

catatan tentang islam

tradisi politik --> islam jawa

asosiasi islam --> simbol power

pengaruh islam dengan rekrutmen elit politik

kesimpulan

konsepsi power

pemimpin karismatik --> kesos, persenjataan, populasi yang mendukung

weber dalam melihat ‘karisma’ --> adl temporer, achievable, evolutioner

pemimpin karismatik --> dapat mendominasi pendukungnya.

apa yang dimaksud karismatik? dominasi modern/tradisional adalah terpisah. tapi sebenarnya punya dasar yang sama

jawa: orang2 powerful adalah yang punya revelation (baca wahyu dari tuhan) dan extraordinary (luar biasa, kedudukan sosial unik sulit didapatkan)

tapi soekarno gak anggep dirinya karismatik. dia gak mau lebay. beda sama hitler, perlu sombong agar tangguh. revolusi adalah tergantung dari yang mimpin --> bukan terserah, tapi buat melanggengkan kuasa

politik bahasa dan kekuasaan

kebudayaan jawa

bahasa indonesia

sastrawan

weber = soekarno gak punya karisma. fellow-illusionist

hitler = karismatik, gak ada yang mengkhianati

dikritik anderson

soekarno juga berkarisma loh. karisma gak selalu berhubungan dengan irasional. tapi dengan ilmu sosial kekinian, institusional dari rasionalisasi – sekularisasi alias terintegrasi/kritis. institusi kompleks yg tergabung dalam tataran unsur (dipengaruhi keadaan sosial, politik, budaya yanh semerawut, nilai naliarism)

sastra dan kritis bahasa jawa

sebuah fase historis

keruntuhan kerajaan hindu budha

masuknya koloni belanda dari persebaran islam

struktur hirarkis dalam bahasa jawa

pengaruh nasional(isme) dan sumpah pemuda

kebahasaan di dalam relasi sosial

krama inggil – krama – ngoko

zaman kegelapan = keruntuhan = sastra minim cerita kolonial = kajian linguistik jawa untuk menjajah. abis itu, muncul pemekaran wilayah dan krisis bahasa jawa. islam = nilai2 egaliter >< linguistik jawa. struktur kebahasaan mendiktekan struktur sosialnya

indonesia --> bahasa yang kurang mengekspreksikan nasionalisme. jadi bahasa pemersatu yang satu2nya, menurut anderson

djawa dipo

latar belakang: penghapusan hirarki bahasa

pertentangan: rakyat vs priayi

bahasa indonesia sebagai jembatan

soalnya menghasilkan metal rakyat yang penakut, seperti budak, pengecut, tidak berani menyuarakan kebenaran

--> cara: hapus gelar bangsawan yang mendiktekan kelas. contoh raden mas diganti bimo

diprotes: menghapus tradisi yang udah berjalan ratusan tahun

opsi alternatif: bahasa indonesia

politik bahasa dan kekuasaan

kebudayaan jawa

bahasa indonesia

sastrawan

dianggap superior karena dominan dalam elit politik jawa. wong gede (kromo) – wong cilik (ngoko/kasar). politiknya halus, gak mau kebuka2an /terang2an ngomong

orde baru = dominasi dan hegemoni orang jawa, pengaruhi b. indo. janggal, bahasa indonesia hierarkis. gelandangan lebih rendah daripada tuna wisma. tak semua kalangan nerima ini. mendistorsi hakikat dari bahasa indonesia itu sendiri. sastra = WS rendra, P. Ananta Toer, Putu Wijaya, Yudhistira

tari bedhaya ketawang --> perawan, jumlah ganjil, puasa sebelum ditunjukkan ke raja. ultah raja (jumenengan) di kasih di pendopo istana. simbol bersatunya raja2 jawa dan nyai roro kidul

hitler? kenapa dia revolusioner? 1920, eropa malaise. termasuk jerman. berbagai industri jerman dikuasai yahudi. mereka bukan orang jerman, tapi kok menguasai rantai ekonomi nasional? bangun! dari cakupan mikro (awalnya di lingkungannya yang sangat kecil), terus melebar, dan akhirnya berskala nasional. trus bikin buku ‘mein kampft’ (my efforts/struggles ... againts the jews?) akhirnya dibikinlah mekanisme, dari gunung (campur persia dan india) ras aria! seharusnya unggulin yahudi. akhirnya kepilih jadi kanselir. trus bunuh di kamp konsentrasi auswich. di gas dan dibakar. deutschland uber alles (jerman di atas segala2nya). 3 axis. ultranasionalisme. nasionalisme dalam artian ekstrim, gak boleh buat bangsa lain

saat ini: neo nazi. pemuda. plontos. baju swastika. nentang buruh2 pendatang dari luar eropa (jerman banyak didatangi turki dan maroko).

soeharto --> semar. dewa tertinggi dalam kebudayaan jawa/wayang. ada istilah supersemar (?)

magi: kekuatan supranatural yang bisa pindah atas syarat kematian. jadi SOP/modus operandi masy indo yang sederhana/jadul.

presiden --> rebutan keris jawa? --> orang non jawa gak bisa bermain dalam hal ini --> mesti berpikir dua kali